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Le rêve perdu Journal de Santiago Ramón y Cajal – L’homme qui a essayé de prouver que Freud était un menteur

SAntiago Ramón y Cajal, histologiste et anatomiste espagnol, aujourd’hui connu comme le père des neurosciences modernes, était également un psychologue convaincu qui considérait la psychanalyse et la théorie du rêve freudien comme des «mensonges collectifs». À la publication du livre de Freud L’interprétation des rêves En 1900, le monde scientifique s’est évanoui au sujet de sa théorie de l’inconscient. Les rêves sont rapidement devenus synonymes de désir refoulé. Des images de rêve déroutantes pourraient débloquer des conflits enfouis, a déclaré le psychanalyste, compte tenu de l’interprétation correcte.

Cajal, lauréat du prix Nobel de 1906 pour avoir découvert des neurones et, ce qui est plus remarquable, intuitivement connaître la forme et la fonction des synapses, entreprit de prouver que Freud avait tort. Pour réfuter la théorie selon laquelle chaque rêve est le résultat d’un désir refoulé, Cajal a commencé à tenir un journal des rêves et à collecter les rêves des autres, en les analysant avec logique et rigueur.

Traduits ici en anglais pour la première fois, les rêves de Santiago Ramón et Cajal offrent un aperçu de l’esprit d’un grand scientifique.

Cajal a finalement jugé le projet impossible à publier. Mais avant sa mort en 1934, il donna ses recherches à son bon ami et ancien étudiant, le psychiatre José Germain Cebrián, gribouillant sur des papiers tachés et en marge de livres et de journaux. Germain écrivit le journal dans un livre, qui aurait été perdu pendant la guerre civile espagnole de 1936. En fait, Germain a emporté le manuscrit lors de ses voyages en Europe. Avant sa mort, il l’a donnée à José Rallo, psychiatre espagnol et chercheur onirique. Pour le plus grand plaisir des érudits et des passionnés, Les morts de Santiago Ramón et Cajal publié en espagnol en 2014, contenant 103 des rêves de Cajal enregistrés entre 1918 et sa mort en 1934.1 Traduits ici en anglais pour la première fois, ces rêves et les notes de Cajal sur ceux-ci offrent un aperçu de l’esprit d’un grand scientifique – un aperçu que peut-être lui-même n’a pas toujours eu.

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JUSTE UN RÊVE: Santiago Ramon et Cajal (ci-dessus) ont rejeté les théories du rêve de Freud. Cajal pensait que les rêves sont une séquence d’images aléatoires, non filtrées par le cortex préfrontal, que le cerveau tente d’interpréter. Des recherches récentes sur les rêves sont du côté de Cajal.Wikipédia

Cajal exaltait la pensée rationnelle et la volonté consciente. Dans son autobiographie, le scientifique a décrit les neurones comme «des papillons mystérieux de l’âme, dont le battement d’ailes pourrait un jour révéler les secrets de la vie mentale». Il a toujours été fasciné par le rêve et les rêves, malgré à cause de leur tendance à résister à toute explication rationnelle. Au début de sa carrière, Cajal a étudié l’hypnose et le pouvoir de suggestion, transformant son domicile en une clinique pour hystériques, neurasthéniques et médiums spirituels. Il prévoyait de publier trois ouvrages sur la psychologie avant de juger leur contenu trop spéculatif: Essais sur l’hypnotisme, le spiritualisme et la métaphysique; Rêves: critiques de leurs doctrines explicatives; et Rêves. Il publia cependant un article scientifique en 1908 sur le rêve et les hallucinations visuelles, qui commençait ainsi: «Le rêve est l’un des phénomènes les plus intéressants et les plus merveilleux de la physiologie cérébrale."2 Il étudie l’hallucination visuelle chez l’adulte aveugle et conclut que la rétine n’est pas active pendant le rêve. Il étudie plutôt le cortex associatif, le thalamus et les cellules gliales à la recherche de signes d’activation.3


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Le retour le plus dur

À mon retour en Angleterre, je savais que l’Antarctique avait altéré ma personnalité. Les collines verdoyantes du Derbyshire, près de l’endroit où j’ai grandi, avaient un aspect différent de celui que je me souvenais. Lors d’une réunion, j’ai eu du mal à me connecter à mon …LIRE LA SUITE

En 1902, dans la préface d’un recueil de poésie contemporaine, Cajal, normalement réservé, s’autorisa à théoriser un peu plus librement sur les rêves. «La majorité des rêves, écrit-il, consiste en des morceaux d’idées, sans lien ou étrangement rassemblés, un peu comme un monstre absurde sans proportions, ni harmonie ni raison». Il a théorisé que le rêve se produit dans des zones inutilisées du cortex cérébral: Les jachères du cerveau, c’est-à-dire les cellules dans lesquelles sont enregistrées des images inconscientes, restent éveillées et deviennent excitées, se rajeunissant grâce à l’exercice qu’elles ont fait derrière la conscience. »À la fin de la journée de veille, selon Cajal, certains groupes de cellules sont fatigués, laissant les autres travailler pendant leur sommeil. Plus que toute théorie, cette focalisation cellulaire persistante est l’héritage de Cajal à la psychologie, qui privilégie en effet à présent une approche neurobiologique.4 Certaines théories contemporaines sur la neuroscience du rêve, à savoir l’hypothèse d’activation-synthèse, sembleraient appuyer la conviction de Cajal selon laquelle le rêve est une séquence d’images aléatoires, non filtrées par le cortex préfrontal, que le cerveau tente ensuite d’interpréter.

Les vues anatomiques de Cajal sur le rêve et sa réticence à spéculer sans preuves physiologiques contrastent nettement avec la théorie du rêve rendue célèbre par Freud. Dans une lettre à Juan Paulis, publiée en 1935, Cajal écrivait: «Sauf dans des cas extrêmement rares, il est impossible de vérifier la doctrine de l’auteur viennois cinglant et quelque peu égoïste, qui a toujours semblé plus soucieux de fonder une théorie sensationnelle que de la désir de servir austèrement la cause de la théorie scientifique. "5

Consacré, comme de nombreux génies mythologiques, plus à son travail qu’à sa famille, Cajal demeura fasciné par son microscope, ne répondant pas à son épouse, Silveria Fañanás García, alors qu’elle criait pendant la nuit où leur fille de 6 ans était en train de mourir. En deuil, la lumière du microscope était son seul refuge. Trente ans après la mort de sa fille, le père de la neuroscience contemporaine rêve de se noyer au large des côtes espagnoles en tenant sa petite fille dans ses bras. Ce rêve ne nécessite aucune analyse supplémentaire.

Dans le manuscrit transcrit, (——-) indique où Cajal a laissé un espace dans ses notes originales, tandis que * * * indique où il a barré quelque chose.

Un rêve commun

(Chute du pantalon)

J’assiste à une soirée diplomatique et pendant que je laisse mon pantalon tomber (est-ce le désir?)

(Noyade avec sa fille)

Je me promène près de la baie (Santander?) Et je tombe dans l’eau avec une de mes petites filles dans mes bras. Je me bats contre les vagues, je me noie presque, même si je touche la digue. Le cauchemar me réveille.

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Rêve du matin

(Déclaration sur la nature de l’humanité)

12 décembre 1926

Après avoir donné des conférences depuis le podium sur qui sait quels sujets philosophiques. Je me retrouve parmi des amis. La question de ce qui constitue la nature humaine est soulevée, je ne sais pas comment. Sans permettre à personne de parler sur un ton autoritaire et de capter l’attention de mes auditeurs – tous mes amis et collègues – (je m’entends proclamer avec véhémence), je déclare que les doctrines (———) de l’unité de l’individu humain sont un illusion, qu’en réalité il y a quatre hommes à l’intérieur de nous:

1. L’homme de la gangue, le cadavre cellulaire, le tissu conjonctif, l’os * * * , matériaux intercellulaires X. C’est le bourrage de la vie. La force de la stature réside dans la façade et le plâtre du bâtiment.

2 L’homme glandulaire et sympathique, c’est-à-dire l’ensemble des organes sécrétoires internes et externes, coordonné par le * * * ganglions sympathiques, régissant la vie végétative et contrôlant les individus supérieurs (émotionnels, synesthésiques) et le gangue.

3 L’homme pneumonique et conscient, c’est-à-dire le système nerveux cérébral, le registre où sont stockés les résidus sensoriels. Il est relié au monde extérieur par les sens et au moi supérieur par certaines voies cérébrales. Ce moi peut être conscient (sensation, perception), mais il reste généralement un espace de stockage pour les idéaux primaires («l’inconscient» de nombreux auteurs). Il produit le moment réflexif et intuitif. Le moi supérieur est cette impulsion active, impérieuse, consciente, le sélecteur qui consulte les fichiers de la bibliothèque cérébrale, qui (——-) les voies de communication, décide des réactions utiles et délibérées; assiste ou non à la sensation; réprime les réflexes, modère les instincts et forge des idées et des théories en modifiant le matériel sensoriel de l’esprit. Ce moi est le soi critique, qui voit mais ne se voit pas, que dans l’état de rêve (orgie hallucinatoire du moi secondaire, marre des contradictions) dit: Assez, c’est une illusion, réveillons-nous. Croire qu’une représentation est le soi est comme penser qu’une lentille photographique se représente elle-même. Cela serait possible s’il y avait un miroir en face. Mais chez l’homme, il n’y a pas de miroir de soi. Le soi est absolument inaccessible. Ce que nous prenons pour un miroir, la conscience, ne nous montre que le produit. de la (——) sélection, pensée pour être l’objet, mais ce que l’on croit être l’objet n’est pas ce que nous pensons, mais plutôt une autre partie des images à laquelle on pense …

Le moi est une énergie, une traction invisible comme un dieu …

Ici je me réveille.

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Rêve de l’imprimerie

(Preuves du livre sur la régénération)

Je me trouve chez un imprimeur en train de corriger des exemplaires d’un livre sur la régénération. Je découvre qu’il manque beaucoup de lettres, que les prépositions sont absentes et que les syllabes vont d’une ligne à l’autre. Je suis étonné et honteux de toutes ces erreurs.

Incohérences Je ne corrige pas d’épreuves de livre au cours du processus d’impression, mais plutôt un livre imprimé et déjà en vente, ainsi que traduit en anglais. Il n’y a aucun point à mes corrections, alors. De plus, le livre, dont je ne souhaite pas produire une nouvelle édition, a été imprimé il y a 12 ans. Je me réveille

Fort mal de tête dû à la chaleur étouffante que je ressens en vérifiant les erreurs, qui sont désormais inévitables. Je suis à Jaca

Cela ne peut pas être expliqué par Freud.

Il n’y a rien ici mais une réminiscence d’un acte précédent avec des distorsions.

J’imagine que je suis à la presse de Pueyo, où le livre n’a pas été fabriqué. Nouvelles incohérences.

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Rêves (à Sigüenza)

(Classe en ostéologie)

Je suis un professeur adjoint. Soudain, je reçois des ordres express du doyen d’enseigner l’ostéologie à la toute dernière minute. Anxiété, angoisse * * * en parcourant les os dans ma mémoire. J’énumère ceux de la main: scaphoïdes, capitiez, et je n’en savais plus. Pendant ce temps, la classe m’attend, les étudiants hurlent. Je me demande comment je vais faire la leçon sur les os si je les ai presque oubliés. L’angoisse grandissante et je me réveille avec un sentiment de bien-être, en réalisant que je ne suis pas professeur, je suis vieux et personne ne me dirige.

Incohérences:

1. Demander impérieusement à un retraité de 77 ans de donner une conférence sur l’ostéologie.

2. Ni mauvaise santé ni manque de temps pour me préparer ne me paraissent des excuses possibles.

3. Oublier des choses que je savais au réveil, je récite de mémoire les os du carpe et du tarse sans me tromper.

(Obstruction des centres mnémoniques).

Antécédents: Pendant 50 ans, j’ai été professeur assistant et j’ai enseigné l’anatomie et d’autres matières au doyen (Saragosse), puis à la chaire d’anatomie à Valence. Mais j’ai reçu la mission d’enseignement un jour à l’avance, ce qui m’a permis de me préparer.

Il est étrange que même si j’ai appris tous les détails de l’ostéologie auprès de mon père de 12 à 15 ans, ils m’ont vu bloqué sur des choses que je connais encore. Il s’agit donc d’une évocation imprécise et fragmentaire de restes de faits déformés, car si on m’avait demandé de faire la leçon sur des os alors que j’étais assistant, j’aurais pu le faire passablement et sans avoir besoin de préparation.

Où est le désir refoulé? Je ne le vois pas. Le désir s’est réalisé il y a 50 ans et j’ai maintenant d’autres préoccupations. Le rêve est donc une évocation fragmentée et déformée d’une scène douloureuse de ma vie d’assistante dans laquelle je devais donner des cours de pathologie chirurgicale ou médicale avec peu de préparation, mais pas d’anatomie que je connaissais bien.

Rêve

(Lutte arrogante plaies)

26 mai 1929

Avant le veronal et avant 3h30.

Va vite. Cela a-t-il lieu dans la grande salle d’un théâtre?

J’entre dans une salle où apparemment il y avait eu une guerre entre libéraux et réactionnaires. Avant d’entrer, dans une sorte de hall d’entrée, je trouve divers blessés parmi lesquels se vanter d’une blessure par balle frontale et Lafora avance en disant que j’ai une blessure grave. Il ne porte pas de bandages. Sans armes, j’entre dans la grande salle où des coups de feu sont entendus. Certains ennemis me voient, mais ils ne tirent pas du côté où je suis. Quelqu’un de l’autre côté dit: partez, pour que rien ne vous arrive. Très arrogant, je vous réponds de tirer tout ce qui vous plait, que vous ne couperez tout au plus que quelques mois de ma vie. Mais ils ne tirent pas. Ils disent que cela ne vaut pas la peine. À la lumière de cela, je pars. L’émotion me réveille.

Cela ressemblait plus à une pratique à la cible qu’à un champ de bataille. Rien ne m’obligeait à entrer. Et il semblait que le combat était de nature politique et qu’il se déroulait entre libéraux et réactionnaires.

Complètement absurde. Je n’ai vu aucun mort.

Causes: Après avoir lu plus tôt dans la journée le décès d’Enrique de Mesa suite à une embolie. L’exécution d’un étudiant qui a tenté de tuer Valdemoros (Finlande?). Je ne comprends pas. Je ne parle à personne. Pendant la journée, mes activités ont été pacifiques. suis allé en voiture dans mon verger pour cueillir des cerises acides.

Inexplicable. Je me suis endormi en lisant un livre (——) de Julio Camba. Je ne vois aucun signe de désir réprimé.

Petite fille

Maison des animaux sauvages. Divers animaux sauvages l’ont mangée. Je ne vis pas.

—-

Le taureau a dû traverser un champ et, en passant, il s’est emparé de votre la tête et mordit dedans et plus tard il s’est avéré qu’il avait enterré la tête sous un oreiller.

—-

Une fille a joué et ils l’ont poussé et elle est tombée sur une colline escarpée. Cela la surprit.

—-

Elle a cassé la tête d’une très belle poupée et l’a remplacée par la tête d’une poule pour laquelle elle a peint les yeux et la bouche. C’était très moche, mais elle l’aimait mieux.

—-

Des voleurs s’introduisent. Et je leur ai dit: ne me tuez pas, ils ont sorti un revolver mais plus tard, il s’est avéré que ce n’était qu’un jouet pour me faire peur.

—-

À l’école, les bureaux étaient convertis en lits et vous y dormiez. Les visiteurs sont venus et ils vous ont donné à manger. Le professeur leur a apporté du chocolat.

—-

Cannibales. Vous étiez sur une île et des cannibales noirs ont sauté et ils vous ont mis sur le gril et vous ont versé de l’huile. Toi, si paisible. Ils vous ont mangé et ils ont rapporté que la viande était dure et devait engraisser davantage.

—-

Un cinéma dans une église. Et avec un rayon de lumière à travers le toit, je pouvais voir des crânes et des squelettes. Ignorer plus. Le cinéma était une chose du prêtre.

Terrible Dream – Tactile Dream (soirée d’Espronceda)

(Cerveau dans la main)

Je rêve qu’ils enlèvent mon crâne et qu’il n’y a que la peau qui recouvre mon cerveau. Je sens le contact du cerveau avec la peau et son poids tombe d’un côté, je le maintiens là avec mes mains, dans l’attente du médecin qui me fabriquera un bonnet de protection à partir de qui sait quoi. Je pense que c’est très naturel qu’ils aient enlevé mon crâne et cela me rappelle un autre rêve à propos de la même chose dans laquelle mon crâne a repoussé et la voûte a été consolidée. Je ne comprends pas l’opération et je pense qu’il est très naturel que ce soit fait et que le cerveau soit recouvert de peau sans autres précautions. Je me promène dans la pièce et je suis alarmé et je me réveille quand je vois que mon cerveau est en train de tomber. (La scène se passe dans la maison de la rue où se trouve l’hôpital Zaragoza). ma * * * la femme est alarmée.

(J’ai rêvé cela d’autres fois). Il est surprenant de marcher et de ne pas tomber, en forme. Mes mains posées sur ma tête touchent quelque chose de lisse qui bouge. J’alerte ma femme qui ne sait pas quoi me mettre; Il me manque mon crâne abandonné. C’est une opération que je considère comme ordinaire et naturelle. L’angoisse à la fin et je me réveille. Je veux essayer de toucher, mais je ne peux rien faire avant de me réveiller.

Antécédent, avoir vu le cerveau pendant l’autopsie? Je ne crois pas avoir vu une trépanation il y a quelques années (était-ce sur le crâne d’Espronceda? Théorie de la rétine impossible ici.

Ce sont des rêves émotionnels, ils ne se prêtent pas à une explication. Ils me réveillent tout de suite.

Rêver

(Repas avec la femme de l’ingénieur)

Je suis invité chez un ingénieur. Sa femme me regarde manger de bon cœur. Elle est surprise et me félicite parce qu’elle a entendu dire que j’étais malade, que je suivais un régime et que je mangeais très peu. Nous avons parlé de son mari, un membre du personnel de l’école que je ne connaissais pas. Un régime d’enseignants inconnus et je dis raisonnablement: excusez-moi, je connais à peine les professeurs de l’école de génie civil.

Incohérences: pendant de nombreuses années, je n’ai pas mangé à l’extérieur de la maison. Je ne connais pas suffisamment la femme d’un ingénieur pour qu’ils m’invitent à manger.

– Mais on dirait que V. est malade, V. n’a généralement pas d’appétit. Mange bien, V. et son rêve est donc l’accomplissement du désir.

Mais dans mon rêve, aucun élément de (———) ne peut être interprété par Freud. Et le reste, les angoissants? Allons-nous faire appel à des souvenirs inconscients? Mais cela détruit l’hypothèse de Freud. Qu’ils arrivent ou non à des scènes pénibles du passé, ici aucun désir ne peut s’accomplir. Et il faudrait être très subtil et très spécieux pour voir un désir réalisé dans 80 de mes rêves.

D’autres fois, j’enseigne ou donne une conférence.

Envie? Aucun. C’est du travail et dans ma situation plus. C’est une habitude acquise qui n’a pas été réalisée depuis 5 ans. Voudrais-je le réaliser? Non.

Mais même si c’était vrai, cela correspondrait mieux à mon hypothèse. Les cellules cérébrales enclines à cette tâche sont au repos, saturées de mémoires sensorielles, motrices et idéales et ne sont pas chargées de leur stimulation excessive. N’oublions pas la logique parfaite de ces conférences.

Benjamin Ehrlich est l’auteur de Les rêves de Santiago Ramón et Cajal. Son travail est apparu dans Le Paris Review Daily et New England Review, Où il siège au comité de rédaction.

Références

1. Velayos-Jorge, J.L., et al. La neurobiologie du sommeil: les neurosciences cajales et actuelles. Revue de neurologie 37494 (2003).

2. Rusiñol Estagués, J. & Ibarz Serrat, V. La recepción du pensamiento de Freud en la obra de Ramón y Cajal. Personnage 675-80 (2003).

3. Lopez-Muñoz, F., Alamo, C. et Rubio, G. L’interprétation neurobiologique des fonctions mentales dans les travaux de Santiago Ramón y Cajal. Histoire de la psychiatrie 19, 5-24 (2008).

4. Rallo Romero, J. Les morts de Santiago Ramón et Cajal Éditorial Biblioteca Español S.L., Madrid (2014).

5. Ramón y Cajal, S. Las teorías sobre el ensueño. Cajal. Revue de médecine et clinique de la faculté de Madrid 387-98 (1908).

Cet article a été publié à l’origine dans notre numéro «Dark Matter» en août 2015.

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